Обатала — старейший и мудрейший из Ориша, «Царь белой ткани», отец богов и создатель человеческих тел. Его история создания людей — один из центральных мифов традиции Йоруба, несущий глубокий этический и философский смысл.
Отец богов
Обатала (Obatalá, Ọbàtálá — «Царь белой ткани») занимает уникальное положение в пантеоне. Он — старший сын Олодумаре/Олофи (Верховного Бога) и был первым Ориша, спустившимся на землю. В некоторых традициях его считают андрогинным или имеющим как мужские, так и женские проявления (пути).
Обатала олицетворяет чистоту, мудрость, терпение, справедливость. Его цвет — чистый белый, без примесей. Его дети носят белое, его алтарь покрыт белой тканью, его подношения — белые продукты: рис, кокос, молоко, меренги, белая фасоль.
Миф о создании человечества
Согласно патаки, когда мир был ещё молод, Олофи поручил Обатале важнейшую задачу — создать людей. Олофи дал жизнь (эми) и дыхание (эми), но физические тела должен был сформировать Обатала.
Обатала взялся за работу с присущей ему тщательностью. Он лепил фигуры из глины — одну за другой, тщательно формируя каждую деталь: руки, ноги, глаза, уши. Работа была монотонной и бесконечной. Тысячи тел ждали своего создания.
В какой-то момент Обатала устал. Чтобы взбодриться, он выпил пальмового вина (эму). Потом ещё. И ещё. Опьянение подкралось незаметно, но руки уже дрожали, глаза видели нечётко.
Обатала продолжил лепить — но теперь его творения были несовершенны. Одни фигуры получились с искривлёнными спинами, другие — без зрения, третьи — с укороченными конечностями. Обатала, не замечая этого в своём опьянении, передавал их Олофи, который вдыхал в них жизнь.
Пробуждение и клятва
Когда Обатала протрезвел и увидел, что натворил, он был в ужасе. Его совершенные создания смешались с несовершенными, и отличить их было уже невозможно — все были живы, все были детьми Олофи.
Обатала упал на колени и поклялся: «Я никогда больше не прикоснусь к пальмовому вину. И я буду защитником всех тех, кого создал несовершенными. Они — мои особые дети, и я не оставлю их».
С тех пор Обатала — покровитель всех людей с физическими и ментальными особенностями: слепых, глухих, альбиносов, людей с ДЦП, горбунов, карликов. В традиции Йоруба и Сантерии эти люди считаются не «неполноценными», а особыми детьми Обаталы, находящимися под его прямой защитой.
Этический смысл мифа
Этот миф несёт несколько важных посланий:
- Ответственность творца: Тот, кто создаёт, несёт ответственность за свои творения — даже за ошибки.
- Опасность потери контроля: Даже мудрейший может ошибиться, если потеряет ясность ума.
- Ценность всех людей: «Несовершенные» создания не были уничтожены или отвергнуты — они получили особого защитника.
- Искупление через служение: Обатала искупил свою ошибку не самобичеванием, а взятием на себя обязательства заботы.
Табу и практика
Для детей Обаталы (тех, чьим Ориша-хранителем он является) главное табу — алкоголь, особенно пальмовое вино. Это табу распространяется и на практикующих во время работы с Обаталой: перед церемониями в его честь нельзя употреблять алкоголь.
Другие табу Обаталы: красный цвет (на его алтаре не должно быть ничего красного), собачье мясо, острая пища, конфликты и ссоры в его присутствии.
Обатала любит прохладу, тишину, чистоту. Его день — воскресенье (или четверг в некоторых линиях). Его число — 8 (и 16, 24). В синкретизме он отождествляется с Девой Марией в разных её ипостасях (Богоматерь Милосердия) или с Иисусом Христом.
Пути Обаталы
Обатала имеет множество «путей» (caminos), и некоторые из них — женские:
- Обатала Очагриньян — старый, мудрый, ходит с тростью
- Обатала Аяггуна — молодой воин, более динамичный
- Обатала Ошалуфон — древнейший аспект
- Обатала Йему — женский путь, связанный с материнством
Обатала сегодня
В современной практике Обатала — Ориша мира, справедливости, ясного мышления. К нему обращаются за мудростью, за разрешением конфликтов, за исцелением (особенно головы и разума), за защитой детей с особенностями.
Дети Обаталы описываются как спокойные, рассудительные, справедливые, иногда медлительные. Они часто занимаются интеллектуальным трудом, посредничеством, целительством. Их вызов — не стать слишком холодными и отстранёнными, сохранить связь с эмоциями и страстями жизни.